मनुस्मृति वेदानुकूल मानव जाति का बहुमूल्य संविधान है

वर्ण व्यवस्था जाति व्यवस्था से पूरी तरह अलग है। जाति कभी बदली नहीं जा सकती वर्ण बदला जा सकता है। महर्षि मनु मनुस्मृति में लिखते हैं - ब्राह्मण शूद्र बन सकता है और शूद्र ब्राह्मण इसी तरह क्षत्रिय वैश्य बन सकता है और वैश्य क्षत्रिय।

यजुर्वेद कहता है - ब्राह्मण इस मानव समाज का सिर है, क्षत्रिय बाहु (हाथ ) है, वैश्य पेट है तथा शूद्र पैर है। यजुर्वेद में ही लिखा है - हे परमात्मा - हमारे ब्राह्मणों में तेज व ओज दो, हमारे शासक वर्ग में (क्षत्रिय), तेज व ओज दो, वैश्य तथा शूद्र में तेज ओज दो। मुझ में भी तेज ओज पराक्रम दो ।

अथर्ववेद में लिखा है - हे परमात्मा - मुझे देवों मे (श्रेष्ठ व्यक्तियों मे / ब्राह्मणो मे), प्रिय करो, मुझे क्षत्रियों मे प्रिय करो मुझे वैश्य व शूद्र में प्रिय करो।

ब्राह्मण, क्षत्रिय,वैश्य और शूद्र वर्ण की सैद्धांतिक अवधारणा गुणों के आधार पर है, जन्म के आधार पर नहीं । यह बात सिर्फ़ कहने के लिए ही नहीं है, प्राचीन समय में इस का व्यवहार में चलन था ।जब से इस गुणों पर आधारित वैज्ञानिक व्यवस्था को हमारे दिग्भ्रमित पुरखों ने मूर्खतापूर्ण जन्मना व्यवस्था में बदला है, तब से ही हम पर आफत आ पड़ी है जिस का सामना आज भी कर रहें हैं।

वर्ण परिवर्तन के कुछ उदाहरण -

(१) ऐतरेय ऋषि दास अथवा अपराधी के पुत्र थे | परन्तु उच्च कोटि के ब्राह्मण बने और उन्होंने ऐतरेय ब्राह्मण और ऐतरेय उपनिषद की रचना की  ऋग्वेद को समझने के लिए ऐतरेय ब्राह्मण अतिशय आवश्यक माना जाता है ।

(२) ऐलूष ऋषि दासी पुत्र थे ।जुआरी और हीन चरित्र भी थे परन्तु बाद में उन्होंने अध्ययन किया और ऋग्वेद पर अनुसन्धान करके अनेक अविष्कार किये |ऋषियों ने उन्हें आमंत्रित कर के आचार्य पद पर आसीन किया | (ऐतरेय ब्राह्मण २.१९)

(३) सत्यकाम जाबाल गणिका (वेश्या) के पुत्र थे परन्तु वे ब्राह्मणत्व को प्राप्त हुए ।

(४) राजा दक्ष के पुत्र पृषध शूद्र हो गए थे, प्रायश्चित स्वरुप तपस्या करके उन्होंने मोक्ष प्राप्त किया | (विष्णु पुराण ४.१.१४)

अगर उत्तर रामायण की मिथ्या कथा के अनुसार शूद्रों के लिए तपस्या करना मना होता तो पृषध ये कैसे कर पाए?

(५ ) राजा नेदिष्ट के पुत्र नाभाग वैश्य हुए ।पुनः इनके कई पुत्रों ने क्षत्रिय वर्ण अपनाया (विष्णु पुराण ४.१.१३)

(६ ) धृष्ट नाभाग के पुत्र थे परन्तु ब्राह्मण हुए और उनके पुत्र ने क्षत्रिय वर्ण अपनाया (विष्णु पुराण ४.२.२)

(७) आगे उन्हींके वंश में पुनः कुछ ब्राह्मण हुए (विष्णु पुराण ४.२.२)

(८) भागवत के अनुसार राजपुत्र अग्निवेश्य ब्राह्मण हुए

( ९ ) विष्णुपुराण और भागवत के अनुसार रथोतर क्षत्रिय से ब्राह्मण बने ।

(१०) हारित क्षत्रियपुत्र से ब्राह्मण हुए | (विष्णु पुराण ४.३.५)

(११) क्षत्रियकुल में जन्में शौनक ने ब्राह्मणत्व प्राप्त किया | (विष्णु पुराण ४.८.१) वायु, विष्णु और हरिवंश पुराण कहते हैं कि शौनक ऋषि के पुत्र कर्म भेद से ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र वर्ण के हुए| इसी प्रकार गृत्समद, गृत्समति और वीतहव्य के उदाहरण हैं ।

(१२) मातंग चांडालपुत्र से ब्राह्मण बने ।

(१३) ऋषि पुलस्त्य का पौत्र रावण अपने कर्मों से राक्षस बना ।

(१४) राजा रघु का पुत्र प्रवृद्ध राक्षस हुआ ।

(१५ ) त्रिशंकु राजा होते हुए भी कर्मों से चांडाल बन गए थे ।

(१६ ) विश्वामित्र के पुत्रों ने शूद्र वर्ण अपनाया । विश्वामित्र स्वयं क्षत्रिय थे परन्तु बाद उन्होंने ब्राह्मणत्व को प्राप्त किया ।

(१७) विदुर दासी पुत्र थे | तथापि वे ब्राह्मण हुए और उन्होंने हस्तिनापुर साम्राज्य का मंत्री पद सुशोभित किया |

(१८) वत्स शूद्र कुल में उत्पन्न होकर भी ऋषि बने (ऐतरेय ब्राह्मण २.१९) |

(१९) मनुस्मृति के प्रक्षिप्त श्लोकों से भी पता चलता है कि कुछ क्षत्रिय जातियां, शूद्र बन गईं । वर्ण परिवर्तन की साक्षी देने वाले यह श्लोक मनुस्मृति में बहुत बाद के काल में मिलाए गए हैं | इन परिवर्तित जातियों के नाम हैं – पौण्ड्रक, औड्र, द्रविड, कम्बोज, यवन, शक, पारद, पल्हव, चीन, किरात, दरद, खश |

(२०) महाभारत अनुसन्धान पर्व (३५.१७-१८) इसी सूची में कई अन्य नामों को भी शामिल करता है – मेकल, लाट, कान्वशिरा, शौण्डिक, दार्व, चौर, शबर, बर्बर।

(२१) आज भी ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और दलितों में समान गोत्र मिलते हैं |इस से पता चलता है कि यह सब एक ही पूर्वज, एक ही कुल की संतान हैं । लेकिन कालांतर में वर्ण व्यवस्था गड़बड़ा गई और यह लोग अनेक जातियों में बंट गये।

मनुस्मृति वेदानुकूल मानव जाति का बहुमूल्य संविधान है,इसमें वर्ण व्यवस्था कर्मानुसार है,दण्ड व्यवस्था व राज्य व्यवस्था का सुन्दर वर्णन है  अम्बेडकरवादियों ने नाहक ही इसको बदनाम कर रखा है ।इसका दहन करने वाले वा इसका विरोध करने वाले नितान्त अनाडी व सत्य से अनभिज्ञ हैं  कुछ लोगों ने अपनी स्वार्थ सिद्धि के लिये इसमें मिलावट कर रखी है ।